大願住持為什麼要遊歷教化？怎不會固定在一個地方呢？

因為佛陀觀察後世的佛弟子，如果長期地坐化一方，時間久了，漸漸地他就容易把寺院、產業，甚至於信眾都看作是己有；同時，對於資生的物質，他一直在一個地方，所以資生的物質越積累就越多，貪染心也容易滋長，不知不覺地就會陷入到利欲的深淵，追求名聞利養，不能自拔。佛陀為了教化後世的佛弟子，因此示現以身作則，遊歷教化，讓後世的佛弟子都能夠以佛陀為榜樣，作利濟眾生想，作節製私欲想，降伏我執、我慢，所以佛陀會特別地注重遊歷諸方。

“諸國”，根據《仁王護國經》上麵所說，印度當時分為很多的國家，大一點的有十六個國家，實力最強的是兩個：一個是中印度的摩揭陀國，國王是頻婆娑羅王，是佛教的大護法，首都是王舍城，城邊有靈鷲山，佛陀在此遊歷教化的時間比較長；第二個是西北印度的憍薩羅國，國王是波斯匿王，首都是舍衛城，佛陀在此結夏安居說法的時間也比較長。所以佛陀在憍薩羅國和摩揭陀國遊歷教化的時間最長。

還有一重意思：印度當時的十六個國家，這個僅僅是從人間的角度來說佛陀遊歷教化的範圍；如果從廣義的角度來說，“遊化諸國”還包括了佛陀遊化到天上，遊歷教化到龍宮，都可以說是“遊化諸國”。比方說，佛陀說《華嚴經》也就在七處九會，也就有在天上說，在忉利天宮也說過；後來佛陀臨入涅槃，又上升忉利天為母親說法，留下《地藏本願經》。這個也可以說是佛陀“遊化諸國”的地方，還有包括遊化龍宮。