悟門以明心為要，修門以淨心為要

中國淨土宗的十一祖徹悟夢東禪師有過一段精闢的開示說：“釋迦如來說法四十九年，談經三百餘會，所說八萬四千法門，一言以蔽之，不出悟修二門。悟門以明心為要，修門以淨心為要，明心之法無過於念佛。”

《大佛頂首楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》上麵說：“若人憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣，是則名曰,香光莊嚴。”

“淨心之法，亦無過於念佛。”古德雲：“清珠下於濁水，濁水不得不清，佛號投入亂心，亂心不得不佛。”

夢東禪師這段開示其實就告訴我們，釋迦牟尼佛說法四十九年，無量法門其實歸納起來就是兩類：悟門和修門。或者我們從教下來說也就是“信解行證”，或者說“教理行果”。解門就是悟門，行門就是修門。

悟門以明心為要，就是我們要成就，見地上要透脫，要能夠開佛知見，開示悟入佛之知見，就是成就一顆明白的心，整個的佛法都是圍繞“轉迷成悟”來展開的，如何讓我們將這顆無量劫以來流轉生死、迷昧的心，讓它能夠大徹大悟，這個是見地上的悟門。

行持上的就是修門，成就清淨心，實際上也就是成就一顆明白的心和成就清淨心，這個是一切法的修持啊。

更簡單的，用一個比方來說，就是“見地”與“行持”，好像我們去一個地方，眼睛要明亮，看的這個目標才不會偏離，這個就是見地要高遠。然後我們的腳還要有力，腳沒有力的話,眼睛看到那個地方，也走不去呀，所以腳還要有力，這是“行持”。

所以見地上來說是成就明白的心，“明心見性、見性成佛”，其實淨土法門就是無上深妙禪，就是當下能夠開示悟入佛之知見的法。行持來說，就是要成就清淨心。